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第一千二百二十二章 他不高兴(2 / 2)


由于妘载与古地亚是以神喻的方式进行交流所以旁人无法得知妘载与古地亚的对话只能听到古地亚的自言自语。

而古地亚所意识到的事情就是妘载所谓的选贤任能的制度这个制度既是验证对方身份的一个方法也是一窥东方社会的窗口当然了还有重要的一点那就是这会威胁到自己的统治。

苏典尔城邦的政治制度和内部阶级斗争这一切的变化都是在过去氏族制的废墟上建立起来的。在其成长过程中由于各自的历史条件的不同而其所表现的政体即政治形式也不尽一样有的表现为贵族共和制有的则是世袭制有的则是民主共和制或君主制。

但有一点相同那就是苏美尔地区虽然在古政治上和后来的希腊诸城邦有相似性但是他们更加崇尚于英雄主义也就是权利的大部分都集中在城邦统领与贵族、祭司、王室的手中。民众对于城邦做出的决定有建议的权利但没有决策的权利而且这件事情也是吉尔伽美什时代的事情了。

而城邦的议会大部分都是贵族与祭司组成的。

此时东方的禅让制让古地亚感觉到一丝危机因为他敏锐的察觉到妘载那“神喻”中的重点重点不在于是否让贤者继承上一代王者的位置重点在于妘载所谓的“贤人在耕地中在海岸边在奴隶里在屠猪卖酒在土木工程的打灰者之间。”重点是这一句话所表达出来的信息。

那就是出身。

东方之民选贤任能不问出身!

这是不可以的如果苏美尔地区也效法这样的话那么城邦的各个制度都会瓦解最后甚至会威胁到贵族地位的统治。

也就是说你可以出身卑贱大不了就是造反然后你当上王者就如同阿卡德人的第一代王萨尔贡一样但是你不可以破坏本地旧有的一些制度事实上这些制度一直对于王者来说都是有利于自己统治的。

民众重要是粮食的耕种者以及战争的兵源但是民众也不重要至少在贵族和士兵两个等级的碾压下他们就显得过于普通和没有存在感。

贵族必须一直是贵族哪怕是城池毁坏贵族也依旧是贵族大不了是换了一批贵族而已这个阶级并没有消失整个苏美尔地区的社会形势依旧是奴隶制依旧是贵族与祭司、士兵与工人、农夫与渔民、然后是奴隶。

妘载看着古地亚似乎明白他心中想着什么而古地亚也只能退后几步和妘载低声进行解释:

“我对于东方的制度很感兴趣但现在这些话不可在大庭广众上诉说否则我会被祭司们所围攻哪怕我不担心我自己的地位被剥夺我也担心会不会有人因此而叛变于我。”

“贵族怎么能和普通人相提并论呢哪怕是选贤任能也必须在贵族和祭司之中执掌如果那些平民执掌了大量的权利拉格什就完了他们什么也不会而且还会让失去权利的祭司与贵族们起来杀死我推翻我。”

“过去曾经有一位王者试图打破这种界限他在执政的时候所作所为被称呼为乌鲁卡基那改革。但他最后被推翻了他试图给予那些‘苏不路迦尔(无权阶级)’一定的权利与知识他甚至差点就废除了奴隶的存在但这并不是贵族们愿意看到的。”

“说实话我的改革有一部分参考过这位王但是关于根本制度我无意改变它。乌鲁卡基那王其实是背叛了他自己的贵族身份。”


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